古代女子带脚链有什么特殊意义 玉石为什么雕后背

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1. 古代女子带脚链有什么特殊意义
2. 麒麟吐书玉雕寓意
3. 锁铜是什么意思
4. 商代玉鸟的来历

1、保持美丽：

时尚男女把一些金、银等等的贵重的玉石等串在红绳上戴在脚上，有美丽的装饰。

2、约定信物：

拴住今生，系住来世；没有今生，可以相约来世。一对恋人会戴款式一样的红绳，男左女右，男的也可以是黑色的，女的红色，代表永远在一起的意思。一个男生如果在一个女生的左脚踝上绑一根红绳是表示此生永不相弃。

3、寄托思念：

脚踝上戴链子简单叫法：“踝链”，说的久了就成“怀念”，睹物思人。

4、美好的愿望：

中国女孩子喜欢用红绳做成脚链，寓意在人生前进的道路上，越走越好。

5、代表姻缘：

古代杜陵有个英俊小伙叫韦固，一天偶然在路上遇到一个老人在地上坐着，背上靠着一个红布袋，很好奇，就去问老人。老人说自己是月老，布袋中是红绳，用来将夫妻的脚系在一起的。

6、青楼女子的最后一丝羞耻衣：

“下海系红绳，从良断青丝”，古时候穷苦人家的少女被生活逼迫到绝境；或者是被人贩子卖掉的女孩，或者是还债的女孩等各种苦命女子，走进青楼。为了保留一丝颜面就会在自己的腰间，或者脚踝上系上一根红绳，绳子上有金银或者玉石等小饰物，在非常情况下，红绳就代表最后的衣服。如果攒够钱将自己赎出来，便将这根红绳去掉代表从良。

7、代表平安：

脚链是男女都可以带，并且红绳脚链可以替自己带来好运，戴左脚——防小人，戴右脚——招财。中国自古就认为红色是吉祥的颜色，戴红绳脚链平安、辟邪。这样戴饰物是最安全的，因为脚的位置在身体较低部位，可以防偷。

古代女子带脚链存在着多种特殊意义。

1. 吉祥或驱邪：红色脚链有着吉祥或驱邪的意义，古代妓女在腰间系上红绳，代表着远离不好的东西，如避邪或远离某种疾病。

2. 爱情象征：在古代，脚链也象征着爱情。如果一个女子在脚踝上系上红绳，表示她已经有了意中人，发誓要永远在一起。

3. 自尊和保护：脚链也可以用来表示自尊和保护。青楼女子会在腰间或脚踝上系上红绳，这代表着她们最后的尊严和保护。如果她们攒够了钱将自己赎出来，就会将这根红绳去掉，代表着她们已经从良了。

4. 祈祷平安和辟邪：脚链也有祈祷平安和辟邪的意义。古代的女子可能会在脚踝上系上红绳，以保佑自己平安健康，无病无灾。

请注意，以上信息仅限于古代，现代的文化和习俗可能与古代有所不同。

据说孔子替麒麟疗伤，麒麟献书以示感谢。相传，麒麟嘴里吐出来的就是原版河图、洛书，简称“河洛”，是古代儒家用来解释《周易》和《洪范》两书来源的。古书云：“河出图，洛出书，圣人则之。”古时有一条外形像马的龙在黄河上出现，背上驮着一张图同时又有一只神龟游进洛水，背上背着一本书。伏羲根据图和书，画成八卦，就是《周易》。

文庙的影壁墙

在民间风俗文化中，麒麟有送子之意，麟吐玉书，寓意早生贵子。另外，麒为雄，麟为雌。在很多各地文庙建筑中，都以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。

玉器

有很多民俗作品也多以麒麟吐书作为艺术题材，常见于玉器，木雕，砚台，瓷器等器物。

意思是一种类似期货合约的行为，生产上需要耗用铜，而且量又是很大的企业，用不同的长短期订单的形式将铜价固定住，以达到铜成本较低和较稳定的目的。

“铜”，读音为tóng，最早见于金文中，在六书中属于形声字。

“铜”的基本含义为一种金属元素，富延展性、导电性和导热性都很强，它的合金是电气、机械和国防工业的重要原料，如紫铜；引申含义为（铜钱的臭味，用以讥讽唯利是图的人，如“浑身铜铜”）、铜墙铁壁十分坚固，不可摧毁的事物。

在日常使用中，“铜”也常做形容词，表示形容城郭的坚固，如同铜铸一般的，如铜郭。

锁铜的含义：1、“锁铜”是一种类似期货合约的行为，生产上需要耗用铜，而且量又是很大的企业，用不同的长短期订单的形式将铜价固定住，以达到铜成本较低和较稳定的目的。2、一种铜制锁头。

铜锁商机：各色铜锁现身市场。在潘家园古玩市场上有许多“锁”，各摊位都在经营古代锁具，各式各样都有，奔牛锁、龟锁、蟹锁、琵琶锁、鱼形锁……古锁年代久远，光泽都比较黯淡，有的还带有斑斑锈迹，因此得在地摊儿旁蹲下来仔细翻拣。

据介绍，每一个时代，锁都有不同的特点，潘家园古玩市场以明代的广锁、花旗锁、首饰锁和清代的刻花雕字锁为主，这些锁主要是用青铜制作。

据说有一款乐器锁具有极强的文化色彩，其形状是一个琵琶，工艺很是精湛，弦轴处镶有一块玉石，琵琶背上雕刻着很精致的龙栩栩如生，还有工艺更加精致奥妙、文化内涵丰富的刻字锁，如：状元及第、长命富贵、龙凤呈祥等，这种锁是产生于清朝的文字密码锁，是现在密码锁的前身。

玉鸟 商

鸟身长4.8、中宽2.5、尾宽1.9厘米

1966年山东青州苏埠屯出土

山东博物馆藏

玉质呈青色，器身有朱砂。双面雕刻，鸟身为侧视形象，以减地法刻划出圆形双目，尖喙，有冠，以两条阴刻线区分足部与尾部。单足三爪，分尾向后。翅膀斜向上拢于背部，喙部与胸部各有一圆孔。

《山海经·大荒东经》中有，“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”三足乌载着太阳升起和降落，鸟对于崇拜太阳的东夷族来说有着重要的意义。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷本纪》有：“殷契，母曰简狄……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”鸟是商代祖先崇拜的重要对象。《殷墟小屯·文字丙编》117条，“翌癸卯，帝不令凤？贞、翌癸卯，帝其令凤”，卜问的是帝令不令凤，凤来不来？很清楚，凤是作为天帝的使者，承载着沟通天地的重任。东夷族对鸟的崇拜可见一斑，早在大汶口、龙山时代就出现了鸟型陶鬶，鸟喙足鼎，鸟型玉饰件等。由此看来，在原始宗教中，鸟的飞天本领被高度重视和崇拜，鸟被视为天神的使者，成为广泛崇拜的灵物。

《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”凤鸟纹是商人的图腾和精神象征。商代玉鸟多独立成器，有片状玉鸟，也有圆雕。

此玉鸟，2003年出土于山东济南大辛庄遗址，为装饰品。青玉质地，器表受沁呈白色，局部呈褐色，喙部突出钻一圆孔，眼睛圆凸，两条羽冠向上突出，身及尾部用长弧阴线表现。

商代凤鸟的造型大多比较抽象，采用写实与夸张相结合的手法进行琢磨。此玉鸟属商代玉器的典型器物，为后世研究商代玉器提供了珍贵的实物资料，现藏于山东大学博物馆。