宁夏生孩子习俗 镯子怎么样是拦腰裂

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1. 宁夏生孩子习俗
2. 和田玉裂缝大有价值吗
3. 畲族以谁为本民族的祖先,其传统服饰为什么

回族称已婚女子怀孕为“有喜”，平时称孕妇为“带身子”、“重身板”。在怀孕期间有一些避讳，如不参加婚礼，不送亲，不见新娘子等。孩子出生后占用的房间称“月房”，将方型红纸以尖角向上贴在屋门外，表示此屋为“月房”，在出生后的一个月内，外人特别是男人不得进入，直至一个月满为止。

婴儿诞生后穿“毛衫”，其衣领只是在脖后留有一块布，称之为“挡”。毛衫不用扣，而用寸带相系。用谷糠装做成厚褥，放在棉褥底下，小枕头用荞麦皮或粮谷做成。这些都以蓝布为面，也以蓝布做成宽腰带，连同上肢一起拦腰系在一起。下肢也以同样方式将两只小腿系于膝部，目的是使婴儿在发育中头体正直不歪。婴儿出生当天，孩子爸爸拿着茶叶、点心去孩子姥姥家报喜信，即向老人道喜见了第三辈人，也再表示感谢老人养育之恩。

出生第三天，用铜盆，放温水，水中放铜钱，表示人财两旺，请老人为出生孩子洗澡，称为“洗三”，亲朋好友、邻里故旧，赠送手腕、脚脖上戴的银镯子或脖子挂的银制“麒麟送子”的银锁，多数人是送长面（现以挂面代替）表示祝其长命百岁、平平安安。七天后剃除胎发、胎毛，并以红纸包在一起，放在小孩枕头下面，不准随意扔掉，直待满月后新发长出后才可扔掉。再请阿訇给小孩起个经名，大都取自伊斯兰教圣人的名字，诸如男孩的叫：“依布拉欣埋”、“穆沙”、“尤努”、“尤斯福”等。女孩叫“法图麦”、“色麦”、“阿舍”、“麦燕”等，以求吉利。

再由孩子直系长辈或求请族中德高望重的长者按其家谱辈序排字为子起名。并适时为孩子做个“兜兜”系在肚上，为的是“护住心口窝”以防受风、感染之害。此物也以蓝布做成，皆为取借其音达“拦住”之心愿。满月时庆贺一番，接请亲朋邻里以蒸发面肉包子款待客人，祝福孩子平平安安发育成长。

现时，新一代青年生孩子都是去医院生。除保留了起学名、办满月等习俗外，其它多已不再沿袭，而起经名者，也多是在虔诚的宗教信徒的老年人中还坚持着。

天然和田玉所产生的环境很复杂，难免有裂纹及小毛病，正所谓"十籽九裂"，有些毛病是很难避免的。有裂纹和田玉能买吗?

对于玉上的裂纹，可以采用雕刻的方法将之避掉，比如在裂纹上面做一些竹叶、树枝之类的浅阴线雕刻，巧妙的躲开裂纹。有些料质很好的籽料，但有裂纹的玉石，就要送到一些比较有想法的雕刻大师手中去处理。裂纹避掉好的话，能使这块玉价值更为升华。

通常和田玉中的裂纹的形成主要是由成玉过程中产生的，当然开采或者加工时往往都有可能产生裂纹。裂纹是和田玉的致命缺陷，因为它会影响到质地的洁净程度，从而影响到和田玉的品相。裂纹影响到玉石的缜密性，时间长了，小的裂会慢慢扩大，或造成手镯断裂。有这类裂纹的手镯往往价值大大降低，这类手镯是不能买的。

对于和田玉手镯的裂纹，我们也应该具体情况具体分析，不能将一概而论，要理性对待。一些细小的裂纹不用太紧张，要注意区别开来。

和田玉裂纹有死裂纹与活裂纹。死裂纹较为明显，且裂纹的粗细、长短、深浅均是有很大差异的，长而深的裂纹为碰头绺，两边浅而中间深者为抱洼绺，以及还有玉内部的胎绺等等。而活裂纹是指相对较为细小的裂纹，往往分布在玉石表面上如甲状的指甲缝中，通常是呈鱼鳞片状，或者是呈方向一致的细小裂纹。

和田玉中的自然裂纹表现形式多种多样，有些裂纹对和田玉影响较大，有些对和田玉并没有太大的影响，要视情况而定。

第一种：截裂纹：顾名思义，这样的裂纹会将和田玉的色泽拦腰折断。即和田玉原石、和田玉明料上面存在与泰山玉色泽走向呈现倾斜或者是垂直相交的裂纹。

第二种：错位裂纹：因为地质的作用，造成和田玉颜色的错位。但是它只是错开了和田玉色泽的位置，使和田玉的颜色分成两半，实际上还是分布在同一块和田玉上的。因此这样的错位对和田玉价值影响不大。

第三种：跟着颜色的裂纹：这样的裂纹是顺着和田玉的颜色一起生长的。原因之一是因为和田玉在形成色泽的过程中，造成了色泽部位裂开。另外一些经过先期变热、后期变冷的作用形成色泽的和田玉，就会自行裂开。

简而言之，如果裂纹对和田玉的美观性和耐久性影响不大的话，对价值的影响不大。一些小裂纹，还可以拿来和商家杀价。至于会影响和田玉寿命的裂纹，一般就要避免了。

和田玉出现裂纹还是比较常见的，如果在和田玉浅显的表面上出现了些许细小的裂纹，这些裂纹是可以除去的，对和田玉的价值没有太大的影响。有的裂纹会随着时间的推移，越变越大。它严重影响到玉石外观与商业价值。和田玉中的自然裂纹表现形式多种多样，有些裂纹对和田玉影响较大，有些对和田玉并没有太大的影响，要视情况而定。

民族起源瑶族说：关于畲族来源众说纷纭，莫衷一是，有人主张畲瑶同源于汉晋时代长沙的“武陵蛮”（又称“五溪蛮”），与瑶族同源，持此说者比较普遍。[10] 自古畲族的他称和部分自称中都有“畲瑶”、“瑶”、“瑶家”、“山瑶”、“瑶人”等等跟瑶族密不可分的称呼。其它说法：此外，畲族族源还有“越族后裔说”、“东夷后裔说”、“河南夷的一支”和“南蛮族的一支”等多种说法。总之，众说纷纭的畲族族源反映了畲族在其历史曲折发展和民族形成过程中，同蛮、越、闽、夷以及汉等各族群体彼此互动、混化、交融的关系。畲族族源歧见很多，但概括起来有外来说和土著说两种。外来说者认为畲族源于汉晋时代的“长沙武陵蛮”。持这种观点的主要论据是“武陵蛮”和畲族有共同的盘瓠图腾信奉。土著说者认为畲族源于周代的“闽”人。“闽”是福建的土著，福建最早的主人，其遗裔就是今天的畲族。“闽”、“畲”之间存在着一定的渊源关系。此说的主要论据是“闽”、“畲”之间有着密切的内涵联系，即“闽”――“蛮”――“僚”――“畲”一脉相承。此外，还有人认为畲族源于古代河南“夷”人的一支，是属于高辛氏近亲的一支氏族部落。有的认为畲族源于河南，其祖先是“龙麒”，等等。总之，关于畲族的来源，目前尚有争议。畲族服饰畲族男女服饰基本类同于当地汉人。但人口相对集中的闽浙两地畲族服饰尚存一定的民族特色，尤以闽省畲家妇女特色显著，并因地域、婚姻状态而纷呈异彩。闽东北畲族妇女发式称为"凤凰髻"，16岁前少女用红绒缠辫子，盘绕头上，额前留"留海"，畲族称为"布妮头"。成年已婚妇女发式畲族称为"山哈娜头"，随地域不同略有差异。流行于闽侯，福州，古田，连江，罗源和宁德南路飞鸾一带发式称为"凤头髻"。流行于福安和宁德大部分区域的发式称为"凤身髻"，流行于福鼎和霞浦西路发式称为"凤尾式"。闽南，闽西有的畲村妇女发式也不同于当地汉人，如漳平，华安，漳浦，长泰等县畲族妇女发式为"龙船髻"。闽北畲族妇女以百根银簪并配以红绳，料珠，装成"扇形髻"。浙西南畲族妇女发饰称为"笄"。

畲族男子一般穿着色麻布圆领、大襟短衣、长裤。冬天套没有裤腰的棉套裤。老年男子畲族服饰扎黑布头巾，外罩背褡。结婚礼服为青色长衫，祭祖时则穿红色长衫。畲族妇女服饰以象征万事如意的“凤凰装”最具特色，即在服饰和围裙上刺绣着各种彩色花纹，镶金丝银线；高高盘起的头髻扎着红头绳；全身佩挂叮叮作响的银器。畲族最喜欢蓝色和绿色，红、黄、黑也颇受欢迎。服饰条纹图案排列有序，层次分明，衣领上常绣一些水红、黄色的花纹。畲族服饰特色主要体现在妇女装扮上，叫凤凰装。