古人最初为什么要戴戒指 杜甫为什么要写下《赠李白》这一首诗

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1. 古人最初为什么要戴戒指
2. 杜甫为什么要写下《赠李白》这一首诗

我是农村俗人，我来回答。

戒指最先盛行于古代宫廷之中。古代君王出了三宫六院以外，还拥有众多嫔妃，他们轮流伺候皇帝，进入寝宫“当值”。她们在以礼进御君王时，必须经过宫中女官的登记。
女官事先向各位发放两种指环，一种用金制成的，一种是用银制成的。后妃适逢“当值”，便把银环带在左手指上：“当值”之后则将银环带到右手指上。
如果某一后妃怀有身孕，不能接受君王“御幸“时，就不用说明，只需将金环戴到左手指上就是了，可以起到“禁戒”的作用。君王见了自回避之，女官见了便不列其名。由此可见，最初指环并不是一种装饰品，而是古代宫廷后妃用以避讳的一种标志。
清代王应奎所撰写的《柳南随笔》抄袭了都印之说，按照他么说法，则指环后来似乎传到了民间，为妇女在怀孕期所佩带，借以告诫自己丈夫再此期间应当“戒止”房事，故又称之为“戒指”。



信物

历史上，戒指除了作装饰和避忌以外，还可以充当爱情、婚嫁的信物。当今社会男女联姻，常有馈赠“婚戒”之举。《南史后妃传》中就有“帝赠金指环，纳为贵妃”的记载。到了隋唐，男女之间结为秦晋之好时馈赠戒指以成了一种约定俗成的传统。
后来，文武百官的眷属也都相继模仿起来，于是变成了古代文明礼节与卫生的一种习惯。从此以后，戴“戒指”便成了风气，并一代一代地流传下来，逐步风靡民间。
明代骨戒指

这是一款出土的明代骨戒指，中式戒指并不是从明代开始的。中国古代在原始社会就有戒指了。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。这款婚戒样式简单，却极具厚重感与设计感，透过数千年的时光，向我们诉说了古代恋人间死生相依的爱恋。
汉代白玉飞鸟戒

在秦汉以前戒指被称为“约指”，(又名“驱环”)，一是含有信约、婚约、定情之约等意思，二是有约束之意。这是一款汉代白玉飞鸟戒，玉质光滑，及时隔了数千年，在近日依旧闪着幽深的光泽。戒指唐宋时称其为“指环”，明代才叫“戒指”。因为戒指多数以金银为材料制成，所以战国时期，戒指也被叫做“金环”或“银环”。汉代时兴纯金戒指，称为“百炼金”，殷商最早的戒指是铜制的，也有少量的玉戒指。
东汉金戒指

同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。
随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但在魏晋至隋唐期间，戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。
同时，由于戒指大多以金银或名贵宝石制成，其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代，戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一，直到清代，戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品
在近代中国当一位女子接受了男方的戒指后，不论是否成婚，都说明女子一有所属，其他男子应当从她戴的戒指的得到暗示，避免与该女子的接触，以免有“夺人所爱”之嫌。据说，南方戒指是由我国传出去的，此说可信。至于那个手指佩戴戒指说明什么样的婚姻状态，据说是从西方传回。
时至今日，随着时代的发展，戒指已经成为装饰品、时尚个性体现、爱侣的感情见证、新婚的纪念礼物。戒指的材质和款式也多种多样，已经完全融入每个人的生活，成为不可或缺的饰品。

清宫后妃的戒指欣赏

清宫旧藏的戒指，从造型上分为两种，一种造型圆润拙朴，多选用白玉、珊瑚、翡翠、黄金等珠宝玉石，在戒指外壁雕刻图案。图案多为福寿纹样，也有直接将文字雕刻、錾刻在戒指之上，如珊瑚戒指外壁雕刻“万寿无疆”、“老佛爷万万岁”，黄金戒指戒面錾刻“庄和”等。
另一种造型纤细，多选用红宝石、蓝宝石、祖母绿镶嵌，式样简洁大方。

清宫旧藏的戒指不论选用何种造型，所用珠宝玉石材质均为上选，制作之时

最早是为了提醒皇帝哪位嫔妃来了例假。 说最早的戒指是代表“禁戒”意思。中国古代皇帝三宫六院有很多的嫔妃，皇帝会按照自己的喜好选择妃嫔侍寝，但是女人每个月总有几天不太方便，为了避免羞于启齿的尴尬，这个时候的妃子就会戴上戒指，用来告诉皇帝或者身边的人。 从很多的文献资料可以看出，秦汉时期我国的妇女就已经普遍佩戴戒指了，到了东汉时期，民间已经将戒指作为爱情的信物，男女之间可以互相赠送来表达爱慕之情，到了唐代，这种风俗更加盛行，一直延续到现在。 其实在早些时候，这种的首饰的叫法并不是“戒指”。“戒指”一次出现较晚，《中国古代服饰风俗》一书说“似乎还是明代以后的事情”。在元代关汉卿的戏曲作品《望江亭中秋切》中有“这个是金牌？衙内见爱我，与我打戒指儿罢。” 还有《永乐大典》残本中收录的朝鲜时代的汉语教科书《朴通事谚解》中也有“金戒指儿”一次。由此可见“戒指“一词似乎最早出现在元代，但是具体的时间就需要进一步的考证了。 虽然中国历史很早就把戒指当做爱情的信物，但是却没有把戒指和结婚直接联系起来。世界上最早把戒指当做订婚信物的人是奥地利王麦士米尼。1477年，麦士米尼认识了玛丽公主，他被公主美丽的容貌和优雅的举止打动了。可是玛丽公主已经有了婚约，未婚夫是法国王储。 可麦士米尼并没有因此放弃，为了赢得玛丽的爱情，他命人专门打造一枚非常珍贵的钻石戒指送给了玛丽。玛丽面对精雕细琢、闪闪耀眼的钻石戒指和麦士米尼真挚的感情，最终改变了初衷，嫁给了麦士米尼。从此以后，钻石戒指就被西方人当做订婚的信物。 欧洲的女性是在14世纪时开始普遍佩戴戒指的，而且佩戴在哪个指头上所代表的意思也不一样，并形成了一个共识流传到今天，另外还有一点就是只有佩戴在左手上才会有一定的代表意义。

最早是为了提醒皇帝哪位嫔妃来了例假。

说最早的戒指是代表“禁戒”意思。中国古代皇帝三宫六院有很多的嫔妃，皇帝会按照自己的喜好选择妃嫔侍寝，但是女人每个月总有几天不太方便，为了避免羞于启齿的尴尬，这个时候的妃子就会戴上戒指，用来告诉皇帝或者身边的人。

从很多的文献资料可以看出，秦汉时期我国的妇女就已经普遍佩戴戒指了，到了东汉时期，民间已经将戒指作为爱情的信物，男女之间可以互相赠送来表达爱慕之情，到了唐代，这种风俗更加盛行，一直延续到现在。

其实在早些时候，这种的首饰的叫法并不是“戒指”。“戒指”一次出现较晚，《中国古代服饰风俗》一书说“似乎还是明代以后的事情”。在元代关汉卿的戏曲作品《望江亭中秋切》中有“这个是金牌？衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”

《戏赠杜甫》一诗，因未编入唐人选本曾遭到洪迈、陈仅等人的误解，以为是“好事者所撰”，“定是伪作”。郭沫若、安旗、郁贤皓等先生力作辨误。细审此诗，绝非伪作，且是唱和之作，作于访范之后走出范十的村庄行经甑山（饭颗山）时。两首七绝正引伸出一段李杜交谊的掌故。兖州的甑山，即李杜相逢作诗的饭颗山。对此，樊英民先生与余都曾据《滋阳县乡土志》和《中国古今地名大辞典》多方考证，撰述为文。

弄清作诗的时间，便不难解读这首诗。两人从范氏庄返归鲁城，谈话仍兼戏谑，李白口占一诗：

饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

有感于此诗，杜甫以《赠李白》作答：

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

杜甫访范诗以“李侯有佳句，往往似阴铿”开头。将南朝诗人阴铿比拟李白。李白便讥杜甫以“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。因此，杜甫放言谓李白飘泊无定、愧对葛洪、空度时光、“飞扬跋扈”，似嫌过分之语，也正是两人交情笃厚的见证。其间夜同眠，日同行，长时相聚，亲如兄弟，这两首兼带戏谑的诗的产生，有着深厚的感情基础。

以“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”写李白，以“作诗苦”写杜甫，道出各自的特征，皆极真切。此二绝，真情毕现之外，可窥得人物个性、形象、语言。确是重要的作品。唐人未选入集，大概因诗句率意之故。