怎样挑选赌石 “天下名山僧占多”，为什么

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1. 怎样挑选赌石
2. “天下名山僧占多”，为什么
3. 翡翠原石南齐和后江的区别
4. 南齐和后江的皮壳区别

一. 半赌料

明料是指将翡翠原石已经切开的原料，或已经全拔了皮的原石，行内称为“开门”；其特点是比较明了，虽然还有一定赌性，风险相对较小一些。

半赌石，是指将翡翠原石已经切开了一个小口，或擦开了一个或若干个小口，行内称为“开窗”；其特点往往是开了的口有翠绿色，或“开窗”的玉质较 好，或擦口皮下有“黄雾”(即黄翡)，但也有的擦口既没有绿也没有翡，玉质不好的；这类半赌石无论擦口的表现如何，其赌石风险比较大。

赌石，是指还带皮的翡翠原石，几乎没有擦口，或擦口只擦一层薄薄的皮，仍然看不清楚原石内部的玉质和颜色情况，难以判断其价值如何，行内称为 “赌石”，即全赌；其特点是靠经验和眼力，是碰运气，或讲赌赢的概率，一般成功率非常低，风险非常大，有“一刀富一道穷”、“疯子卖疯子买还有一个疯子在 等待”、“疯狂的石头”等之形容词，因而具有较大的诱惑力和刺激性。

二. 翡翠毛料的颜色

玉中之王——翡翠玉颜色千变万化，有绿、红、紫、蓝、黄、灰、黑、褐色、青色和无色等。晶莹剔透的无色，温润而显灵气；红翡色代表着鸿运高照；紫罗兰色象 征着高贵优雅；以绿色珍贵奢华而具有魅力；绿色、翡色和紫罗兰色三彩，代表着福禄寿；而绿色、翡色、紫罗兰色和青色四彩，人们认为是福禄寿禧的象征。

三. 翡翠毛料的玉质

翡翠毛料的玉质的判断，玉质晶莹剔透水头足的有玻璃种和冰种，玉质细腻水头一般的有糯种及豆种，还得考虑原石皮下玉质的变化，因为翡翠玉石是多期多阶段性形成的玉石，造成玉质和颜色的变化，也是千变万化，这也是翡翠原石具有赌性与刺激性的原因。

四. 翡翠毛料的挑选

翡翠毛料是一种很有特色的玉石原料，其挑选基本原则：

一是看颜色，翠绿色、翡色、紫罗兰色三大高色中，以翠绿色价值最高，其绿色分一至十分色，相差一分色其价位相差倍数；翡色和紫罗兰色也比较珍贵。

二：是看玉质及其透明度，水头分一至十分水，每高出一分水其价值也高出倍数。

三：是看杂质，杂质多价值低。

四：是看裂，裂多影响价值，如果加工能去掉，值得考虑。

五：是看用途，如果是直接收藏翡翠原石，得考虑尽量不切开或只切小口或擦口的种色水好的赌石：翡翠赌石值得注意的问题：一是由于赌石的风险极大，不可以“一 石暴富”之心态为主，要理智的赌石；二是要注意分析研究和总结，多了解多实践；三是注意赌石的作假，如假皮，假"窗绿"；四是注意有皮壳的缅甸软玉。

如果是做小件的戒面料，种色水一定要比较有档次的；如果是做小件的挂件和手镯，种色水一定也要比较到位的。如果是做摆件的，中高档摆件的翡翠毛料，其种色 水一定也要比较高档的，中低档摆件的翡翠毛料则选择玉质细腻有特色的。如果买翡翠毛料是做翡翠公盘拍卖的，尽量选择明料和半赌石，易出手。

五 翡翠毛料的挑选风险

翡翠毛料的挑选是一项投资项目，风险一般都比较大，专家的建议：须理智，讲原则，积累经验，详细分析与判断；靠运气其风险几乎是99%，已是赌石市场几乎每天都会发生的故事。

翡翠原石场口小知识：南齐场口

南奇是小场区的最重要场口之一，小场区位于大马坎场区的南部，恩多湖左侧，有三层矿石：第一层黄沙皮、第二层黄红沙皮、第三层黑乌砂皮。南奇所产出的石头有黄沙皮、黄红沙皮及黑乌砂石头。带子绿及黄加绿的翡翠是这个场口的典型高价值品种。带子绿的翡翠由于含铁高，多偏蓝绿色；黄加绿色的翡翠则颜色丰富，层次感强。石头的种一般较老。

需要指出的是，南奇没有种嫩的东西，只是相对于有皮的种稍嫩一些。由于含铁高，所以常形成黄加绿的东西，石头原生矿均来自度冒干昔矿区。南奇蜡壳完整的原因是石头远距离搬运后沉淀，皮壳相对不翻砂多一些，易形成完整蜡壳，老场的黑乌砂多为翻砂的石头，不易形成完整蜡壳。

南奇场口原石特点

1、南奇的石头没有雾，皮薄，有皮种老，无皮种嫩。

2、南奇石头个体均小。

3、南奇绿色偏蓝，偏灰，甚至带黑。南奇的石头色偏红，说明铁含量高。

4、南奇黑乌砂刮下来的粉末显灰绿色，被叫灰乌砂，（好像在我印象中南奇的蜡壳一般比较完整，不像莫湾基是半胶结状、黑乌砂皮厚似黑油漆、多有雾。）

5、南奇黑乌砂糯化底多，（老帕敢、莫湾基等细豆地多）

6、黄沙皮的石头多半山半水石、水石，黑砂皮的石头多翻砂，砂皮薄，有时有雾。

人们都喜欢游山，尤其是名山。什么样的山才算名山呢?有人说，春秋战国时期的著作《山经》记载的347座山，便是名山。清人郭穆在《名山游记?凡例》中说，“名山三百，支三千，好游之”，人们喜欢游的山便是名山。刘禹锡说，“山不在高，有仙则名”今天看来，刘禹锡说的有些道理，不过这个“仙”，应包括宗教上的神、佛，引人入胜的自然风光，还应包括历史上的名人逸事或神话传说，以及近代和现代的革命纪念地等，这是广义上的“仙”。

中国历史上宗教和山结下了不解之缘。寺庙踞山而建，山因寺而扬名，寺因山而迷人。许多名山都有寺庙，故有“天下名山僧占多”之说。

中国历史上的宗教，比较盛行的是佛教和道教。

佛教要建寺庙。寺庙如建于闹市，车马喧闹，花花世界与其教义格格不入。如建于旷野，地平无奇。一般说来，山地林木繁茂，溪泉水清，空气新鲜，环境清幽，又远离尘世，可谓佛门弟子修身养性的理想之境。

另外，山以高大雄伟为其特征，古人对山又有一种崇拜心理，认为山是神仙的住所。神灵之所以能够“上下于天”，是因为有山这个“上天之梯”。如四川最高峰贡嘎山，其藏语的意思是“至高无上”，佛是至高无上的，也只有佛有资格住在山上。所以，宗教利用人们对山的崇拜和神秘感，占山修寺。

佛教把素有“清凉世界”之称的五台山辟为文殊菩萨的道场。释迦牟尼的另一弟子普贤菩萨抢占了峨眉山。佛教中的地藏王选中了九华山。唐宋时期日本高僧惠萼欲请观音菩萨东渡日本安家，途中遇风浪，便落脚于海岛――普陀山，遂建“不肯去观音院”，家喻户晓的观音占据了普陀山。五台、峨眉、九华和普陀后经历代扩建寺庙，逐渐成了中国的四大佛教名山。

南北朝是佛教大发展时期，许多风景秀丽的名山均建有佛寺。唐代诗人杜牧在《江南春绝句》诗中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中!”南朝(宋、齐、梁、陈四朝)皇帝和世家大族都崇信佛教，梁武帝还数次象征性地去当和尚。据史籍记载：当时佛寺有“五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万”。如始建于南齐的南京栖霞山上的栖霞寺，后经唐高祖李渊扩建，殿字楼阁四十余所。栖霞寺与山东灵岩寺、湖北当阳玉泉寺、天台山国清寺并称天下丛林“四绝”。又如无锡惠山上的惠山寺，镇江北固山的甘露寺、金山上的金山寺，杭州西湖北高峰下的灵隐寺，天目山上的禅源寺，安徽天柱山上的佛光寺，庐山下的海会寺、东林寺等，名山与名寺相互映衬，别有情趣。

北方名山中的寺庙也比比皆是，如北京香山碧云寺，天津蓟县盘山万松寺、天成寺，河北苍岩山福庆寺，辽宁千山龙泉寺。此外，从晋末开始佛教还在一些名山大凿石窟，如始凿于前秦的敦煌莫高窟，山西大同武周山云岗石窟和洛阳龙门山的龙门石窟及四川的大足石刻等。从长城内外，到大江南北，多数名山都留了佛教的遗迹，形成了“天下名山僧占多”的局面。

道教是在我国土生土长的一种宗教，创于东汉。道教盛行时，先后把山西垣曲县与河南济源县之间的王屋山、浙江黄岩县的委羽山、仙居与临海二县间的括苍山、天台县的赤城山、四川灌县的青城山、广东增城与博罗二县间的罗浮山、陕西华阴县的华山、江苏句容县的茅山、吴县的西洞庭山和向无确定地点的西城山(疑为青海东部与甘肃西南边境之西倾山)共十座名山辟为十大洞天，说是仙人居住的洞府，并在江西的龙虎山、湖北的武当山、安徽的齐云山、广西的白云山和山东的崂山等处修建了许多道观。

我国古有“三神山”和“五岳”之说。三神山出自齐人徐市，他为讨好秦始皇而上书言东海有“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山，神山上有长生不老之药。现在看来，三神山可能是古人对海上海市蜃楼的一种幻觉，徐市说的三神山是不存在的。至于五岳则指以中原为中心的东、南、西、北、中五个方位的名山。封建帝王为了显示武功，巡狩疆土，常常登山封禅，封泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳，建造规模宏大的岳庙。

宗教占据了天下名山之后，随之而来的是修建寺庙，并住有僧尼或道士。如九华山在唐代寺庙多达三百余座，僧四五千人，世称“佛国仙城”。明代在武当山大兴土木，形成了。五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”盛况空前的道教最大道场。

“山为地之胜，寺为山之胜”。名山有寺观，则有了灵性。文人墨客慕名而来题诗咏唱，善男信女进山求神拜佛，达贵官人乘兴游山树碑立碣，寺庙建筑、雕塑、壁画、题刻及珍藏文物，往往又代表了那个时代的艺术风格和文化特征。有人说，“游山不游寺庙，其收获只有一半。”因为游山不只是观景，还要求知，求知除了探索山中的自然现象之外还要了解我国的历史文化。游寺观不仅会了解到许多宗教知识，而且还可以从寺观的建筑风格，精湛的雕塑技艺以及绘画、书法中了解中国的古文化。

天下名山因历史上名人轶事或神话传说而扬名的也不少。如“莽莽昆仑，黄帝居之”，舜帝南巡崩于九嶷山，追赶舜帝的二妃娥皇和女英，在洞庭湖中的君山闻舜帝已死，攀竹恸哭，热泪滴于竹上，而成泪痕斑斑的湘妃竹，昆仑、九嶷、君山遂成名山。浙江绍兴有一会稽山，史载：“禹会诸侯江南，计功而崩，葬此，山为会稽山”。浙江莫干山是我国风景优美的避暑胜地。传说得名于春秋时期干将、莫邪夫妇曾在此铸剑。安徽滁县琅琊山，主要因宋代欧阳修谪居滁县时常到此山，并写了“醉翁亭记”而扬名。鄱阳湖入长江处有一石钟山，因山脚江边石漏众多，微风拂浪，水石相击，声如洪钟，故名石钟山。北宋苏东坡曾乘舟夜探石钟山，写了著名的《石钟山记》，从此石钟山名声大震。新疆天山博格达峰山腰有一天池，传说西王母居之，并宴请过周游天下的周穆王。陕西著名的骊山是周幽王“烽火戏诸侯”之山，也是唐玄宗和杨贵妃洗温泉澡之处，还是近代史上“西安事变”之地。又如河北昌黎碣石山，秦始皇、汉武帝、唐太宗、曹操等均登碣石以观沧海。连云港云台山中的花果山是《西游记》中孙悟空的老家。这些名山都是因名人轶事或神话传说而著名。

至于因山是革命纪念地而扬名的，如井岗山、大别山、沂蒙山、延安宝塔山、河北易县狼牙山等，已载入中国革命的史册。僧占山或仙居山，是我国名山旅游地一大特色。这个特色吸引着成千上万的旅游者。

场口说的都是缅甸境内的一些区。

下面分别简单介绍一下目前市面上比较常见的几个场口：

木那：木那出奇迹！皮壳红色、白色居多，特点是有色必进！紫色多，十春九木那。

莫西沙：神仙场口莫西沙，皮壳有沙粒感。料子种水高，出高冰玻璃种。

莫湾基：赌性大，就是我们常听说的“一刀穷，一刀富”，主要是堵色。皮壳厚，较光滑，水头短。

会卡：水石，皮壳呈绿色、红色、黑色较多，皮薄水头长。堵皮纹裂。

后江：水石，裂多，不建议玩。主要取戒面，挂件。

南齐：皮壳呈灰色、黄色。整体表现平稳，但产量少。

达马坎：有山料，水料。

如果翠友想入手原石，可以简单参考一下针对这些场口总结一下：南齐料子不能错过，达马坎和会卡小料适合新手，莫湾基堵大涨，莫西沙，木那料子推荐。

南齐和后江的皮壳上有明显的区别。后江场口的翡翠原石皮壳普遍都比较薄，而且有表皮的原石种质都比较老，部分没皮壳的原石种质比较嫩。

而后江场口的翡翠原石普遍没有雾层，皮壳也比较薄，一般有表皮的原石种质都比较老。

此外，后江粗翡翠的玉皮呈灰绿色，个体很小，很少超过300g，以水石为主，圆润，形状和大小类似芒果。