中国古代腰间别的玉叫什么名字，一般都是什么样子的，多大?谢谢 汉代玉璧都有哪些特征

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1. 中国古代腰间别的玉叫什么名字，一般都是什么样子的，多大?谢谢
2. 汉代玉璧都有哪些特征
3. 中国文明史基本特征包含哪些
4. 古代玉器雕刻狐狸和蝴蝶有什么寓意
5. 如何辨别老玉石的真假
6. 玉的传说和寓意

中国古代腰间别的玉叫什么名字，一般都是什么样子的，多大?谢谢

玉佩 玉有五德，仁义智勇节，是有身份地位的人才戴的，《礼记》里说，君子无故，玉不去身，而这些有身份地位的君子都是穿华服长衫峨冠博带的，玉佩正好就挂在腰带上缀在长衫前，如果动作过大玉佩就大范围晃动显得很不雅，所以，戴玉的人都行动优雅。 玉佩属于服饰中的玉带扣、玉带钩一类. 至于古代人腰间挂玉配是左边还是右边挂什么样的颜色和大小有什么要求,我不能断定,但《礼记》中说：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”

这就是说,：君子佩玉腰间，徵角带右，宫羽带左，左右都是有的,只是不一样,徵角右，宫羽左是不能带错的.颜色以好看为准,大小,综观拍卖展示,一般在5到7厘米,样子不外玉带扣、玉带钩,玉带环之类.

玉佩 玉有五德，仁义智勇节，是有身份地位的人才戴的，《礼记》里说，君子无故，玉不去身，而这些有身份地位的君子都是穿华服长衫峨冠博带的，玉佩正好就挂在腰带上缀在长衫前，如果动作过大玉佩就大范围晃动显得很不雅，所以，戴玉的人都行动优雅。

玉佩属于服饰中的玉带扣、玉带钩一类. 至于古代人腰间挂玉配是左边还是右边 挂什么样的 颜色和大小有什么要求,我不能断定,但《礼记》中说：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。” 这就是说,：君子佩玉腰间，徵角带右，宫羽带左，左右都是有的,只是不一样,徵角右，宫羽左是不能带错的.颜色以好看为准,大小,综观拍卖展示,一般在5到7厘米,样子不外玉带扣、玉带钩,玉带环之类.

汉代玉璧都有哪些特征

汉代的玉璧主要用于礼仪、陪葬，有的玉璧也可用来装饰墙壁或作为嵌饰装点铜枕和带钩;一些较小的玉璧用作组玉佩的一部分供佩系，亦被称作系璧。

此期玉璧按形制可分为六式：

一式 玉璧表面光素无纹，又称素璧。

二式 玉璧表面布满一种纹饰，如蒲纹、谷纹、云纹、齿纹乳钉纹、列星纹以及各种镂空纹饰。

三式多层纹饰玉璧 即在内层简单的谷纹或蒲纹之外，另有一层相互交缠分布匀称的图案化兽面纹或凤鸟纹，此外在两种纹饰之间有饰以一组绳纹。

四式出廓璧即在二式三式玉璧的外缘轮廓处附设各种镂空纹饰。镂空纹饰的内容主要有龙纹，螭纹以及“长乐”、“万寿”、“长宜子孙”等吉祥文字。

五式双联璧 为两形制相同的玉璧外切相连组成。

六式重环璧 即把玉璧透雕为大玉璧内含小玉璧的重环状。

汉代玉璧通常尺寸较大略厚，剖面平直，边沿较战国为宽。用玉质地较佳多用深绿，灰绿色青玉以及白玉。器物表面呈现出灰白，褐红，绿等色彩这与玉器对外来离子的吸附有关，也就是常说的沁色。自在战国以降，制玉工具更新发展，工艺技术显著提高。通过仔细观察可以发现汉代玉璧在制作工艺痕迹上有以下特征，可为汉代玉璧断代鉴定所借鉴：

由于大口径圆管的应用玉璧边缘制作较为规整，不见有新石器时代，商周玉璧上常见的喇叭孔现象。在玉璧的内外边缘常有大口径圆管琢磨的细利的旋转痕出现。

多层纹饰玉璧的兽面纹，凤鸟纹和绳纹部分皆以游丝毛雕技法雕琢。游丝毛雕”技法雕琢中，砣刀是主要的制作工具，所谓砣刀就是一种旋转的轮子轮子的磨痕中间深、两边浅，轮子在转弯之时，只能一下一下的转，使线和线连成了弯，这样在转弯处就多见歧出线纹。砣刀在进行细雕时由断线连接成长线条构图，这一刀一刀地琢磨形成了由很多短线条组成的连贯深浅一致， 遒劲自然、纤毫毕现的长阴刻细线。

谷纹蒲纹是汉代玉璧上最常见的两种纹饰，二者多作浅浮雕状，触摸有凸起、圆滑之感;此期谷纹、蒲纹颗粒较大且排列整齐稀疏。谷纹，蒲纹的制作方法相近，皆为用横线或斜线把玉璧表面分割成类似蜂房排列的六角形打格，在加以修琢而成;无非前者用细线打小格，后者用浅而宽的粗线打大格。汉璧的地子较战国时为浅且琢磨不甚精细，一般都留有打格的痕迹，蒲纹的格痕常有玻璃光出现。

汉代玉璧品种丰富，主要有蒲纹璧、谷纹璧、螭纹璧、廓外带有装饰的璧、镂雕玉璧等类型。 ◆蒲纹璧 汉代玉壁是丧葬的重要器物，因此墓葬中出现大量的玉壁就不足为奇了。这类玉璧有下列特征：第一，玉质多为水苍玉，似青玉而深碧，中似有白斑，少数为青玉。第二，玉璧表面亮而有光，似玻璃光但色暗，有些因入葬而失去光泽，但带有水沁或土沁。第三，玉璧上的粗阴线为极细的线条密集而成，细线条则若断若续。 ◆谷纹壁 战国玉器上的谷纹，谷粒似旋涡，抚摸时留有尖硬扎手的感觉，而且排列紧密。汉代的谷纹璧则不同，谷粒小而圆、为较高的凸起，且排列稀疏。这类谷纹璧，最初出现于战国长沙地区的楚文化，由于楚文化对汉代艺术的巨大影响，致使汉代玉器中出现了这种谷纹壁。 ◆蝻纹璧 螭纹在战国时期楚文化器物上已出现，又影响到汉代，大量使用于玉酒器、玉剑饰、玉佩饰上。螭纹玉璧大量出现于汉代，大致有三种类型一、出廓玉璧，廓外部位装饰螭纹，二、镂雕玉璧，中心部位饰螭纹，三、双螭玉璧，即在璧的表面凸雕双螭，目前考古发现中尚未见汉代双螭璧，北京故宫博物院收藏的一件双螭纹玉璧，沁色、工艺及螭纹结构皆为汉代王器特征，可定为汉代。 ◆廓外带有装饰的璧 这类玉璧产生于战国时期，壁的圆廓之外，带有两处以上装饰，汉代的装饰璧一般是有一处，但廓外部分面积较大，有的高度超过壁的直径。皆为镂雕， 一般来看，装饰部分镂雕多为勾连纹，井饰有螭、龙或双螭、龙、凤。 ◆镂雕玉壁 在甓的表面带有镂雕图案。汉代镂雕璧大致分为三类：一、廓外带有镂雕的璧，即前述的四类；二_、镂雕圆形璧。即圆形玉璧带有镂雕图案，北京大葆台汉墓出土的一件玉璧尤为奇特，璧中心为一长形鸡心佩，两侧月牙形空白处分别镂雕螭龙、朱雀，似璧与鸡心佩两件玉器相合而成，三、全镂雕廓外带有装饰的璧，北京故宫博物院藏有这娄玉璧，圆形部分为镂雕，廓外部分亦为镂雕。

汉代玉璧是一种很重要的文化遗产，具有非常独特的特征。首先，汉代玉璧的材质多为上等和田玉，质地细腻坚韧，具有很高的硬度和透光度，是制作玉器的理想材料。其次，汉代玉璧的外形多为圆形或方形，有的还有篆书、龙纹等图案，寓意着吉祥如意。再者，汉代玉璧的工艺复杂精细，制作过程中需经过多道工序，如雕刻、琢磨、打磨等，体现了古代玉器艺术的高超技艺。最后，汉代玉璧具有极高的文化价值和历史意义，是中国古代玉器文化的珍贵遗产。

中国文明史基本特征包含哪些

中国古代文明的特征主要有：这是一个覆盖广大的内陆型文明；具有鲜明的本土特点及鲜明的多元起源、多区域不平衡发展的特点；其发展延绵不绝，连续而未有中断；又是兼容并蓄的，造就了中华文明的丰富与强大生命力 中国文明不仅惠及东亚地区，而且泽被西方，对包括欧洲在内的其他世界文明影响甚巨

中华文明具有多元一体、兼容并蓄和延绵不断等三大特征。

——多元一体是中华文明起源的基本特征。纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范围文化整合过程；距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势；距今3800年前后，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。

——兼容并蓄是中华文明的突出特征。距今5500年左右，各主要史前文化区之间的交流日益深入，彼此吸收各自长处，这是各地区文明化进程加速的重要原因；距今4500年前后，中原地区的陶寺和二里头等遗址均发现来自长江中下游、黄河下游、黄河上游和北方地区的文化因素，成为具有强大凝聚力和辐射力的核心。同时，中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，包括小麦栽培、牛和绵羊饲养及青铜冶炼技术等可能均与中国各文化区同周边地区交流有关，这种开放性吸收对中华文明的形成产生重要促进作用。

——延绵不断是中华文明区别于其他文明的典型特征。多元一体格局的确立和兼容并蓄特征的形成，为中华文明发展奠定坚实基础，从而启动一个持续数千年绵延不断文明发展壮大的有力程序；自史前时期即已确立多元一体格局，中国各文化区即使在没有强大的中央政权控制时期，也通过密切交流形成一个整体，使得“分久必合”成为必然的历史大势；在中华文明内部，主导文化对其他文化兼容并蓄，不断丰富中华文明内涵，促进各地区一体化进程发展和文化认同感增强；在与周边地区文明的交流和碰撞中，中华文明同样兼容并蓄、取长补短、与时俱进。

第一，历史十分悠久。距今约3800—3500年的河南二里头遗址，是中外学界所公认的中国古代文明标志之一。2019年，联合国教科文组织又将良渚古城遗址列入世界遗产名录，这进一步表明，国际社会已认同中国的古代文明迄今有5000年。

第二，多民族融合。自华夏族形成以后，源泉混混，开枝散叶，到汉代形成了汉族。进入唐代，伴随着更大规模的民族融合，又有了唐人之称。之后，以汉族为主体，各民族间的融合和交流不断深入，最终形成了多元一体的中华民族。

第三，文字未曾中断。中国的古文字起源于陶泥刻符、彩绘符号和玉器、石器、骨器刻文等，至殷商时期的甲骨文，初步形成了以方块字为特点、较为成熟而完整的文字系统。之后，经金文、小篆及至隶、草、楷、行的书体演变，最终发展为今天的文字系统。

第四，史载传承有序。按照现存的史籍所载，中国有确切纪年的历史始于西周的共和元年，也就是说，从公元前841年开始，中国就有了不间断的、系统的历史记载。正史、实录、方志、谱牒等灿然在列。

第五，文化一脉相承。从商人尊神到周公制礼作乐，华夏族实现了由神到人的重大转变，开启了德治之路，并为以孔子为代表的儒家文化所继承。

第六，逐渐奠定了作为世界大国的基础。早熟和高度发达的华夏文明具有强大吸引力和向心力，使中国的人口不断增加，也使国土得到开发、疆土得到有效治理。更重要的是，中华民族共同体伴随着华夏文明的进步，不断发展和巩固，逐渐奠定了中国作为世界大国的基础。

第七，统一成为大势。中国的国体先后经历了邦国时代、封建时代和郡县制时代，并最终由秦统一中国。到了宋代，中国发生了几个重大变化，促进了中华各民族的国家认同。自宋以后，中国就没有出现过长期和大规模的地方割据，走向统一成为中国历史发展的必然大势。

第八，倡礼义而远宗教。中国虽长期存续各种宗教，但自西周走上敬德保民之路后，中国人更相信道德的力量，用人伦礼义规约人，用美德良俗提升人，不需要宗教来约束人，更不需要用宗教来代替政治和法律。

（一）悠久性.

中华文明史源远流长,若从黄帝时代算起,已有5000年.有学者指出,中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”.举世公认,中国是历史最悠久的文明古国之一.

（二）持续性.

中华文明自从产生以来就持续不断、一脉相承的发展到现代.这是最基本的特征.世界文化,支脉很多.在最古老的文明中,如古埃、古印度、古巴比伦等两河流域文明以及古美洲雅玛文化等造就夭折了；曾辉煌一时的古希腊、古罗马文明也经历了中断发展,长期湮没无闻的厄运.而在漫长的岁月中,我们中华民族屡经曲折磨难, 甚至几临倾覆的厄运,却一次又一次地哀而复兴,蹶而复振,巍然屹立. 我们华夏文明五千年来绵延不绝,并且代代都有伟大的成就 ,是决无仅有的世界奇迹.这是特别值得我们庆幸、骄傲和自豪的.同时我们也要时刻警惕,大家都有责任续传薪火,让优秀的传统文化继续发扬光大,辉煌灿烂.

古代玉器雕刻狐狸和蝴蝶有什么寓意

北京故宫博物院藏清代白玉“三阳开泰”

中国玉器源远流长，在玉文化8000余年的发展过程中，曾经创造出无数璀璨的人类艺术瑰宝。

这些弥足珍贵的古代玉器，一方面反映出传统文化的深厚底蕴，另一方面又代表着不同历史时期的人文风貌。

一直以来，动物造型是古代玉器中长盛不衰的传统题材。

古代治玉工匠仅凭一双巧手和无穷的智慧，在生产力水平极其落后的条件下，雕琢出无数栩栩如生、活灵活现的动物形象。

这些充满人文情怀和艺术感染力的传统玉器，不仅是中国古代文化艺术的杰出代表，同时也是中华文明卓越成就的真实写照。

古人治玉历来秉承“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的创作理念。

因此动物题材玉器在形象逼真的艺术表象之下，还蕴含着更为深遂的寓意内涵。

从原始社会新石器时期玉文化萌芽开始，动物题材就在中国玉器里频频出现。

之后的商周两汉时期，动物造型玉器更是层出不到了宋代，随着中国玉器全面进入民间，从此具备了浓郁的民俗化特征。

各种喜闻乐见、平易近人的动物造型玉器，不仅深受广大人民的喜爱，同时也逐渐被赋予了更为丰富的文化内涵。

美国大都会博物馆藏清代青玉十二生肖

明清时期，随着中国玉器发展的蓬勃兴盛，动物造型玉器更为丰富多彩，同时围绕着这些动物题材玉器而洐生出的传统玉文化，更是琳琅满目寓意丰富。

没有图，不能更准确解释，你怎么确定是狐狸呢？会不会是猫呢？

古代器物题材中常见雕刻或者绘画猫和蝴蝶一起的，猫，蝶，寓意“耄耋”。耄，年纪约八、九十岁。耋，年纪为七十岁。耄耋就是指年纪很大的人。所以猫蝶就是取其谐音，寓意长寿的意思。古代题材中狐狸形象并不常见。

如何辨别老玉石的真假

1、工艺痕迹鉴定。

谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工 艺。

新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见 粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。

战国铁器发明以后穿孔则较 规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。

10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅 的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方 法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。

2、氧化鉴定。

这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现 象；二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。

从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的 部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能 伪造的。

再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉 末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。

目前用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以 说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上 看氧化是否具有普遍性。

3、凝结物鉴定。

包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物；二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂 物；三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。

出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也 呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的；有一些是透明状；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然 有，这也是气味辨伪的一个重要方法。

假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现 流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐土锈可固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此。

4、艺术水平鉴定。

在中国玉器制作工艺史上，每个时期都有特点鲜明的艺术风格，不同时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有成熟的艺术，又有不成 熟或成长中的艺术。熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件，这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录及博物馆、 收藏家的实物资料。

另外，还要从历史的角度去思考，在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今难以仿制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易，正所谓有形无神。辟如汉 代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、流畅的线条，迄今仍极难仿制。

5、沁色鉴定。

沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，它所产生的自然质变到色变。通常叫“沁色”，如古 玉存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。

在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解 理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。

重要一点是： 通常情况下，真品沁色比较单一；颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方 法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。

但有用高科技沿玉解理或 绺处进行激光伪造沁色的。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。

玉的传说和寓意

玉是一种珍贵的宝石，在中国文化中常被赋予深远的传说和寓意。玉的传说可以追溯到古代，被认为是天地之精华所化，代表着美好、纯洁和永恒。

玉的寓意也十分丰富多样。首先，玉被视为吉祥的象征，象征着好运和福气。它被广泛用于佩戴饰品，如玉坠、玉手镯等，以保佑人们平安顺利、幸福快乐。

其次，玉在中国文化中被视为美德和道德的象征。人们常用"玉立"来形容高尚的品德和道德修养。与玉石相伴，人们希望能够自律守信，磨炼自己的品格，达到内外兼修的境界。

此外，玉也被认为有辟邪、驱灾的能力。在古代，人们相信玉可以护佑身体健康，避免恶运和灾难。因此，玉常常被佩戴在身上，作为护身符或挂件，以求保平安。

总的来说，玉的传说和寓意在中国文化中有着悠久的历史。它代表着美好、幸福、道德和保护，是人们追求吉祥和美好生活的象征。

玉的寓意】 “玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。 如:以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等;以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等;以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等,有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁