藏红石是什么 各个时候玉器眼睛的特征

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1. 藏红石是什么
2. 各个时候玉器眼睛的特征
3. 西藏玉石有几种
4. 良渚文化说明中华文明起源具有多元性
5. 六方仿古壶和藏六方壶的区别
6. 玉戴久了会有什么特点
7. 宽甸玉特征是什么

藏红石是什么

藏红石这个并不是一个玉种的标准定名，至少国标上没有这个玉种 就现有的资料看查验不到藏红石的形成和主要玉石特性。

可能也是某种铁矿的具有玉石特征的产物 网上所谓的藏红石价值低廉，类似于玛瑙。都是卖家间的俗称，所以说有很大的不定性，可以把这样红色不通透甚至说不上是玉的玉石都叫做藏红石，图片搜索的差异区别也较大

各个时候玉器眼睛的特征

1、“臣”字型眼。这是商代玉器人物的典型眼睛造型。

“臣”字是甲骨文中“臣”字的写法，只是有90度的方向变化。这种写法也代表着一种臣服，是奴隶的象征，

商甲骨文”臣”字，中国国家博物馆藏有一件商代晚期的人物纹佩，峨冠下双阴线雕有一只“臣”字眼，比较典型。

商玉器”臣“字眼型

2、椭圆型眼。需要注意的一点，这是用双阴线碾琢的形状，与空心钻的加工效果不同。这种椭圆形眼睛多在片状人物纹上出现，圆雕人物一般不用。 北京故宫博物院藏有一件商晚期黄玉鹰攫人首佩，双阴线雕出枣核形双眼。

这个眼型数量不多，属于是商代玉人物的非主流眼形，但实物中的确存在这种样式。

3、似方似圆型眼。这种眼型很明显是上面“臣”眼型的一种简化或变形。这种眼睛的眼眶是以双阴线勾出，左上与右下两个眼角近圆，另两个眼角近方，与周代金文中的“女”字相近似，中间往往有一短阴线算作瞳孔。

古玉上的眼睛以圆圈表达，可追溯到史前文化期。早期古玉上的圆圈多是以管钻刻出的。管钻使用最早见于红山玉及良渚玉。早期管钻痕不均一，有时不能形成完整的圆圈，一般认为这是商早中期的琢玉特征。

到了商晚期西周早期，眼睛的形状多为臣字眼。东周以后，眼晴多呈杏仁状或水滴状。

西藏玉石有几种

西藏的玉石有：菊石、红玉髓、玛瑙石、仁布玉石、果日阿玉石、象牙玉石等。

藏玉又名藏翠。是西藏雅鲁藏布江地区独有的一种墨绿玉，其色墨绿且带有黑色花纹，也有带淡黄淡蓝者，如青蛙皮和蛇皮花纹。属于蛇纹石玉类。藏玉表面大多已经玉化，手感滑润细腻，硬度一般在5-6度之间。因藏玉产量稀少，色泽艳丽华贵，并具有人工不可制造复制性，近几年成为玉石届的新宠，其价格比起初翻了几翻，现在还在不断地飙升。

良渚文化说明中华文明起源具有多元性

良渚文化是长江流域的稻作文化，区别于黄河流域的旱作农业文化，所以说明中华文明起源具有多元性。

对良渚古城遗址和良渚文化的深入研究，有力地改变了中华文明单一起源于黄河流域，晚商时期这一传统观念。良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，良渚是实证中华五千多年文明史的圣地，在中国都邑发展史和中华文明史上也占有重要的地位”。良渚文化说明中华文明起源具有多元性。

良渚文化遗址发现于浙江省杭州市余杭区，实际上是余杭的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。属于新石器时代，存续时间为距今5300年至4200年前，分布的中心地区在太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在太湖流域的东北部、东部和东南部。

良渚文化发展分为石器时期、玉器时期和陶器时期。玉器是良渚先民所创造的物质文化和精神文化的精髓，也是良渚文化遗址最大特色。刻画在出土器物上的“原始文字”被认为是我国成熟文字的前奏。可以说：中华文明的曙光是从良渚升起的！

良渚、瓶窑两镇的良渚遗址的陶器中有引人注目的黑陶，与山东的黑陶相类似，但是，良渚遗址中的黑陶干后容易褪色，也没有标准的龙山文化中的蛋壳黑陶，在陶器、石器的形制上有其自身的特点。

良渚文化的重点遗址除了良渚、瓶窑、安溪之外，还有江苏吴县草鞋山和张浦张陵山、武进寺墩，浙江嘉兴雀幕桥、杭州水田畈，上海市上海县马桥、青浦区福泉山、浙江余杭莫角山等。

良渚文化大体可分为早、晚两期。早期以钱山漾、张陵山等遗址为代表。晚期以良渚、雀幕桥等遗址为代表。

良渚文化的陶器，以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主。轮制较普遍。一般器壁较薄，器表以素面磨光的为多，少数有精细的刻画花纹和镂孔。圈足器、三足器较为盛行。代表性的器形有鱼鳍形或断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、大圈足浅腹盘、宽把带流杯等。

石器磨制精致，新出现三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、镰和阶形有段锛等器形。

良渚墓葬中有大量随葬品，其中玉器占90%以上，象征财富的玉器和象征神权、军权的玉琮、玉钺，为研究阶级的起源提供了珍贵的资料，使一些原被误认为是“汉玉”而实际上是良渚玉器的历史推前了2000多年。

良渚文化遗址中的丝织品残片，是先摷后织的，这是我国发现最早的丝织实物，其中一块距今4700年至5200年的丝绢堪称“世界第一片丝绸”。

钱山漾遗址是有机质文物最丰富的良渚文化遗址，发现的家蚕丝织物是我国年代最早的家蚕丝织物，丝织物平纹结构、密度体现出良渚文化时期纺织技术已达到很高的水平，对研究良渚文化社会、经济生活具有很重要的价值。

良渚文化所处的太湖地区是我国稻作农业的最早起源地之一，在众多的良渚文化遗址中，普遍发现较多的石制农具，表明良渚文化时期的农业已由耜耕农业发展到犁耕农业阶段，这是我国古代农业发展的一大进步。

良渚文化时期农业的发展，带动了当时生产力的高度发展，更促进了手工业的发展，因而，制陶、治玉、纺织等手工业部门从农业中分离出来，尤其是精致的治玉工艺，表现了当时手工业高度发展的水平。

其他诸如漆器、丝麻织品、象牙器等，也均表现出当时生产力的一定程度的先进性及其所孕育的文化内涵。

我国远古社会的玉器制造业，到龙山文化时期已相当发达，各地普遍发现了造型美观、制作精巧的玉器。在中原地区进入夏王朝统治之际，良渚文化的玉器在我国大陆成为首屈一指的工艺品，并成为商周礼器的一个渊源。

良渚文化玉器散布地点多，分布面广，尤以杭嘉湖地区最为集中。仅浙江的吴兴、余杭等8县市，就有20多处遗址发现过玉璧和玉琮。青浦福泉山发掘的7座墓，随葬品共600多件，其中玉器就有500件以上。

余杭县反山氏族墓地是良渚文化中期的遗存，时代在公元前3000年，墓葬中各种玉器占全部随葬品总数的90%以上，11座墓中计出土3200余件，其中有一座墓随葬玉器达500多件。

良渚文化的玉器制造业，承袭了马家浜文化的工艺传统，并吸取了我国北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验，从而使玉器制作技术达到了当时最先进的水平。

反山墓地出土的玉器有璧、环、琮、钺、璜、镯、带钩、柱状器、锥形佩饰、镶插饰件、圆牌形饰件、各种冠饰、杖端饰等，还有由鸟、鱼、龟、蝉和多种瓣状饰件组成的穿缀饰件，由管、珠、坠组成的串挂饰品，以及各类玉珠组成的镶嵌饰件等。

值得注意的是，同一座墓的玉器，玉质和玉色往往比较一致，尤其成组成套的玉器更为相近。选料有时是用同一块玉料分割加工而成的。

反山墓地出土的玉器中有近百件雕刻着花纹图案，工艺采用阴纹线刻和减地法浅浮雕、半圆雕以至通体透雕等多种技法。图案的刻工非常精细，有的图案在一毫米宽度的纹道内竟刻有四五根细线，可见当时使用的刻刀相当锋锐，工匠的技术也是相当熟练的。

良渚文化大至璧琮，小至珠粒，均经精雕细琢，打磨抛光，显示出良渚文化先民高度的玉器制造水平。

玉器的图案常以卷云纹为地，主要纹饰是神人兽面纹，构图严谨和谐，富有神秘感。

与反山氏族墓地相距不远的瑶山氏族墓地，也发现了大量精美玉器。这个墓地的玉器与反山所出大多相像，但十几座墓葬中均未出土玉璧，表现了两个相邻氏族在习俗上的区别。瑶山的一座墓中出土了玉匕和玉匙，是良渚文化首次见到的珍贵餐具。

良渚文化的玉器，以其数量多、质量高而超越同时期其他地区玉器制造业之上，充分说明玉器制作已经成为专业化程度很高的手工行业，从一个侧面反映出长江下游三角区四五千年前的物质生产水平是比较发达的，为吴越经济区早期国家的出现准备了条件。

根据玉器出土的情况，可以看出当时石器制作技术同样高超。制造石器的工匠们已经完全掌握了选择和切割石料、琢打成坯、钻孔、磨光等一套技术。

良渚文化晚期，已进入中原夏王朝统治时期。受到中原文化的影响，长江下游地区的各氏族部落在政治、经济、军事各个领域也都发生了巨大的变革，一些相对独立的“王国”可能已经存在。

例如余杭莫角山大型建筑遗址，显然与国家的礼制有关。说明历史上所说夏禹在会稽召集天下各部族首领聚会，“万国”赴会，是有一定根据的。

尤其是良渚遗址的核心区域有一座290多万平方米的5000年前的古城。这是我国长江中下游地区首次发现同时代我国最大的良渚文化时期的城址，可称为“中华第一城”。

良渚古城的发现，改变了良渚文化文明曙光初露的原有认识，标志5000年前的良渚文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段。

良渚遗址作为我国史前良渚文化的政治、经济、文化和宗教中心，堪称实证中华五千年文明史的圣地。

良渚遗址于1934年被发现于浙江省杭州市余杭区的良渚、瓶窑两镇。1936年，发掘了具有代表性的良渚遗址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，当时被认为与山东的黑陶相类似，因此，也称作龙山文化。

1939年，有人把龙山文化分为山东沿海、豫北和杭州湾三区，并指出杭州湾区的文化相与山东、河南的有显著区别。1957年，有人认为浙江的黑陶干后容易褪色，没有标准的蛋壳黑陶，在陶器、石器的形制上有其自身的特点，于1959年提出了良渚文化的命名。

1986年和1987年，从良渚墓葬中出土大量随葬品，其中玉器占90%以上。从而使世界上许多大博物馆对旧藏玉器重新鉴定、命名。

1996年，良渚文化遗址被国务院列为全国重点文物保护单位，1994年和2006年两次进入中国政府申报联合国教科文组织的《世界遗产目录》预备清单，2012年被第三次列入预备名单。

六方仿古壶和藏六方壶的区别

六方仿古壶和藏六方壶是两种不同的壶型，它们在外形、材质和用途上存在一些区别。

1. 外形：六方仿古壶是指壶的整体形状呈现六边形或六角形，具有六个平面；而藏六方壶是指壶的表面装饰有六方纹饰或六个方格图案。

2. 材质：六方仿古壶的材质可以是陶瓷、玻璃、金属等，甚至可以是仿木的塑料材料；藏六方壶通常是由实木、竹木等天然材料制成，也可能使用其他装饰材料进行镶嵌。

3. 用途：六方仿古壶通常是一种装饰性的工艺品，可以用于家居摆件、收藏展示等；藏六方壶则是一种实用的茶具，经常用于泡茶或煮水。

总结来说，六方仿古壶更注重外观的艺术效果和装饰性，而藏六方壶则更注重实用功能，用于茶文化中的茶道。

六方仿古壶和藏六方壶是两种不同的壶型。六方仿古壶是一种仿古风格的壶，通常由陶瓷或瓷器制成，具有六个平面的六边形外形。它们常常被用作装饰品或收藏品。而藏六方壶是指藏族传统的六方壶，是藏族人民用来煮茶的器具。它们通常由铜制成，具有六个平面的六边形外形，上面还有精美的雕刻和装饰。藏六方壶在藏族文化中有着重要的地位，被视为珍贵的文化遗产。

六方壶和藏六方壶都是紫砂壶的一种，它们的外观和风格有所不同。

六方壶是一种传统的紫砂壶，其外形呈六边形，通常是用紫泥制成，表面有自然的纹理和色彩。六方壶的制作工艺非常复杂，需要经过多道工序，包括挑选泥料、制作模具、手工雕刻、烧制等。六方壶的造型简洁、大方、线条流畅，非常适合用来泡茶。

藏六方壶是一种仿古风格的紫砂壶，它的外形也是六边形，但是在制作过程中加入了一些仿古的元素，例如在壶身表面刻画了一些传统的图案或者文字，或者在壶盖上镶嵌了一些古钱币、玉器等装饰品。藏六方壶的造型更加华丽、精美，适合用于展示或者礼品赠送等场合。

总的来说，六方壶和藏六方壶都是紫砂壶的一种，它们的区别在于造型、风格和用途等方面，具体选择哪种壶取决于个人的喜好和需要。

玉戴久了会有什么特点

在真货的前提下。戴与不戴都会有变化。区别是戴由于温度、湿度以及汗液、油性的影响下，玉石内部的分子变化快。

和田等软玉的话，随着时间的推移和不停把玩会变得很润，油脂或蜡状光泽光泽明显。

玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。恰恰相反的是，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。

所谓养玉，讲的便是藏家除了要对玉器进行日常的擦拭外，还须将它贴身而藏并且要不断地盘玩，只有这样才能使玉石化蛹为蝶，绽放出自身的灵性和色泽。一般说来，“养玉”的关键在于“盘玉”，盘法得当就会事半功倍，否则就会功亏一篑。

宽甸玉特征是什么

宽甸玉的主要矿体为透闪石，玉料呈青白或白色、不透明或微透明，质地较粗且硬，硬度在摩氏6度左右。

宽甸玉有褐红、褐黄、灰褐、黑色、白色，还有黄泥皮和油皮等颜色的外表，其内藏软玉，玉质的结构非常的缜密，硬度较高，可以达到摩氏6度到6.5度，河磨玉的原矿，经过多年的挖掘目前存世量已经很少，价格已经被炒作的很高。

宽甸玉是中国辽宁省宽甸满族自治县出产的一种优质玉石，其特征是色泽靓丽、晶莹透亮、质地细腻、硬度高、不易磨损、抗腐蚀性强。宽甸玉的颜色多种多样，有红、绿、蓝、紫、黄等，其中以绿色玉最为常见。宽甸玉在中国传统文化中被视为吉祥物，具有保平安、延寿命、辟邪防煞等象征意义，因此备受收藏家和玉石爱好者的青睐。